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探访济南铜壁山中的子房洞
发布时间:2010-6-22   浏览次数:4034次
      汉初三杰之一的张良,字子房。他一生反秦扶汉,在历史上留下了赫赫声名。北宋政治家王安石有诗赞曰:汉业存亡俯仰中,留侯于此每从容。

    在济南历城仲宫镇的铜壁山中,有一子房洞,传说张良晚年曾在此修炼并得道升天。由于张良晚年的活动踪迹一直鲜为人知,这一传说有无根据,真假如何?为一探究竟,记者和“老济南”黄凯文、刘元聚两先生决定去弄个明白。

     千年黄连树根连双虎泉

    从济南市区乘88路公交车,可到达仲宫镇。再租一车,可到了东沟村。从此村进入,前行 800多米,即来到铜壁山脚下。

    铜壁山为泰山余脉,海拔大约400米,绿树成阴,苍翠葱绿。历史资料显示,铜壁山,又称扶山。乾隆《历城县志》记载:“扶山,一名南扶山,有洞三:曰子房,曰潮音,曰华阳。子房洞深数里许,下有地河,好奇者每探之闻水声潺潺,则不敢渡矣。”

    据东沟村一位80岁老人说,此山原名九曲山。相传康熙祭拜泰山之后,途经这座山。登高眺望,觉得此山宛如九曲盘龙,所以亲自题名“九曲山”。康熙的这个题名后来流落民间,不知所终。“文革”之后,这座山被命名为铜壁山。

    从山脚下启程,有一棵合抱粗的黄连树,枝繁叶茂。这棵黄连树为济南名木,据说已有逾千年历史。此树特异之处在于,树身上长出了九个树棱,有人认为这代表着兴旺发达的意思。

    在这棵黄连树的两旁,各有一个自然泉眼,名为双白虎泉,也名双虎泉,皆庇荫于黄连古树下。村里的老人说,这两口泉常年保持同一个水位,即使再干旱也不会干涸。老人们说,黄连树的树根和泉眼相连,所以才能生长得如此茂盛。

     更为精彩的传说是,当年张良和老师黄石公在此黄连树下下棋。有一名为尹宗的人驻足观棋,等棋毕回家,已是几百年后的事情,家中人已不认识他。后来,尹宗与张良成为道友,一起修炼,一起成仙。如果传说还有虚构成分的话,那么可兹佐证的是,在东沟村不远处即有一个村子,名为尹家店,相传尹宗即为该村中人。

     子房洞内清凉如水部分路段需“蹲行”

    从黄连树旁拾级而上,穿过子房庙和孝慈堂,便可沿着山上已铺好的石板台阶路攀到山腰处的子房洞——传说这是张良隐居修炼的地方。村里的老人讲,如果把铜壁山比作一条龙,那么子房洞正好位于龙头处。

    初见子房洞并不显眼。它坐北朝南,为一圆形的洞室,洞口为一拱形石门,约一人高。拱门上有一嵌额碑,刻有“汉留侯子房隐仙洞”8个大字。嵌额碑右侧写着“光绪三十二年岁次丙午己日重修”,左侧则为“ 蒙古松年敬书 道人丁定兹敬立”。松年(1837年-1906年),清代蒙古人,曾在山东昌邑等地任知县。罢官后寓居济南,以书画自娱。

    跨步而入,别有一番洞天。外边骄阳似火,迈入洞口却有冰凉的感觉。洞内冬暖夏凉。一些老的村民们小时候常在此捉迷藏,现在这里依然是孩子们寒暑假期的“游乐园”。

    迎门而立有一座小型石庙,上书“汉留侯祠”四个字。以前祠内有木龛,内置石像三尊,中为黄石公,左为张良,右为尹宗。现在祠里只有张良的彩色坐像,为近期作品。

    从祠堂前行,忽然间没了光线,伸手不见五指。愈往前行,愈觉清凉。打开手电筒,洞壁较黑,显然为烟火熏烤所致。洞壁上有大大小小的石洞,形状各异,据说这是张良和道友的卧室,被称为仙人洞。前行二三十米,有台阶数级,沿阶而下,洞径变小,手摸洞壁,更觉冰凉。再前行数十米,已不能直行,只容一人“蹲行”——似蹲非蹲,似爬非爬。借着微弱的灯光,慢慢前行,一股阴冷恐惧的感觉开始弥漫在心头。

    “蹲行”五分钟左右,到达石洞的尽头。尽头的地上和洞壁上已有水珠渗出,滴在身上似冰非冰。最神奇的是,用手敲一敲洞内的怪石,均能发出铿锵的声音。

    百余米的洞内绝少动物,只有人所遗留的树枝等物。转身再“蹲行”,沿原路返回,走到汉留侯祠时,又见到了太阳光线,感觉温度也在升高,比洞内“温暖”了不少。但一跨出拱门,却又感燥热,这真是冷暖两重天呀。

    据说洞内原先还有石锣、石鼓、石蛤蟆,后来被打碎,现已不见其踪迹。

    碑文为真假之争添变数

    出洞后,洞口东边的山壁上有一内嵌的石碑,正中是“子房东隐仙洞”,右侧为“隆庆岁在辛未孟春吉日”,左侧曰“重修道人谢□清立”(“□”为已难辨清的字迹)。

    和洞口嵌额碑相比较可知,此洞应早在明朝之前已被发现,明清两朝皆重修过,并且清朝时重修不止一次。

    可兹佐证的是,从洞口往西走,又有一内嵌碑,因年代久远,字迹大多已模糊,但仍可辨认出“大清乾隆一年岁次丁己夏六月望日吉日立石”,碑刻的大概内容为这座山的位置、形状以及重修子房洞的情形。

    再往西走,则有三座半石碑屹立。最右侧的半截石碑已不知被谁人打碎。三座完整的石碑从东到西依次为:“广聚仙真——重建子房洞碑记”,时间为康熙三十九年岁次庚辰十月季秋;“创建楼阁帝像记”,时间为大明崇祯九年三月十九日;“万古流芳——重修子房五帝碑阁记”。其中明崇祯九年《子房洞创建楼阁帝像记》是子房洞现存最早碑刻,描述了子房洞周围景色及创建子房五帝阁的经过。

    尤其值得注意的是,“创建楼阁帝像记”首句曰:“省南六十里许,首县历壤内有乡曰仙台,有山铜壁山,亘古山崖有一子房洞,洞虽名子房,其实□□公先托迹焉。”如果此话为真,那么便为子房洞的真假之争陡增了变数。但在其他碑文中,记者均未发现类似的记载。这句碑文同时也留下了另一谜局,即“□□公”到底为谁?同时也为考证竖起了一堵高墙。

    因为张良晚年的活动踪迹一直鲜为人知,从其去世之后,全国便冒出了不少托名为张良墓的地方。即使到了现在,号称张良洞或子房洞的遗迹就有湖南耒阳、河南许昌等。考虑到上述碑文的记载和当地的传说,更让子房洞的真假变得扑朔迷离。

    再往西走,有一块不起眼的石碑,上边有三个黑体字“神龟碑”。石碑的左侧有一自然形成的洞穴,远望之,确如一只伸头的乌龟。山里的一位村民告诉记者,传说张良在洞内修炼成仙后,神龟从洞内出来。张良就驾乘此神龟从东南转向西南,自应天门升天。

    游玩归来坐而谈佛论道

    从子房洞下山,遇见山中的一位求道居士五十有余,学于五台山,师从净空法师。

    说起张良,这位居士说,据他了解,这是张良第三次隐居之地,也是他修炼成仙升天之地。他说,当年张良在洞内修炼,并和其师坐于黄连树下下棋。后来,张良修炼成仙,乘神龟升天。  

    下山后,据当地村民说,这铜壁山上还有张良墓。据说在子房庙以东隔山约1.5公里处,有石砌的长方形古墓三座。三座古墓中,左为张良墓,右为尹宗墓,中为黄石公墓。但这墓里是否真的葬着张良还有待考证。

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